Chúng sanh từ nghiệp hay vô minh sanh nên cái thấy đổi khác. Hiện tượng vốn sanh diệt, luôn luôn thay đổi. Ta lại mang thêm cặp kính nghiệp để thấy khác nữa, là tạo thêm một tầng sai biệt. Thiền sư diễn tả cái thấy biết lệch lạc của chúng sanh bằng câu “Đừng…
Ngày nay, chúng ta cũng bước trên lộ trình tu học này, học hiểu tất cả thế gian; nhưng không còn vấn đề tồn đọng trong trí, mới nhìn được sự vật đúng như thật. Không phán đoán theo kinh nghiệm, thấy vỏ dưa sợ vỏ dừa, hay thấy cây trong bóng tối mà tưởng…
Vì thế, dưới mắt Duy Ma thấy trống không, trước có, liền mất, nên về thời gian thấy Không. Ba thời quá khứ, hiện tại và vị lai là cái gì không nắm bắt được. Về không gian, mọi vật do nhân duyên mà thành, nhân duyên tan mọi vật tự mất. Con người chúng…
Mặc dù tác phẩm tái bản đã được sửa đổi, thiết nghĩ khó tránh khỏi những sơ suất. Kính mong các bậc cao minh từ bi hoan hỷ chỉ giáo thêm để lần tái bản tới, tác phẩm được hoàn mỹ hơn. Chúng tôi chân thành biết ơn quý vị. Trong việc thành tựu công…
Mùa An cư kiết hạ Phật lịch 2535 – Dương lịch 1991 Hòa thượng Thích Trí Quảng (1938~)…
Bố thí của Thiện Đức đứng về không gian xét ra cũng hữu hạn. Chỉ có dân nghèo, Sa môn, Bà la môn, cư sĩ thành Tỳ Xá Ly tới nhận, còn người trong thành Xá Vệ không đến. Ngay trong thành Tỳ Xá Ly, ông cũng chưa bố thí đủ. Triển khai pháp bố…
Nhờ tâm sáng suốt, Đế Thích thấy rõ, cai quản ba mươi ba tầng trời mà vẫn ngồi yên ở Diệu Pháp đường giảng kinh. Ngày xưa khó hiểu việc ngồi một chỗ, kiểm soát được mọi nơi. Ngày nay, với khoa học hiện đại, điều này không còn khó hiểu. Chúng ta có thể…
Hàng Bồ tát ngồi tòa sư tử nghĩa là các ngài tuyên dương được Chánh pháp Như Lai, vì liễu ngộ Chơn thừa, tác động chúng sanh lợi lạc bằng với Như Lai. Riêng hàng trung hạ chưa lên tòa sư tử được, nghĩa là nói pháp không ai nghe, hoặc người nghe không giải…
Điều thứ tư, Phật có Thuyết tận khổ đạo vô sở úy. Phật chỉ cho chúng ta thấy con đường sai lầm và con đường chân chính, tu thế nào để thành thánh, thành Phật, là vẽ ra ba con đường Thanh văn, Duyên giác và Bồ tát. Duy Ma hội nhập vào lộ trình…
Văn Thù không phủ nhận thuyết của bốn mươi hai Bồ tát là sai. Ngài khuyên chúng ta làm tất cả mọi việc như bốn mươi hai Bồ tát đã làm, nhưng không được để vướng mắc trong trường hợp nào. Vì đạo Bồ tát chẳng những xa rời ngôn ngữ, mà còn không có…
Chúng nghĩa là tất cả, hương là năm phần tâm hương triển khai thành tất cả những gì tốt đẹp trên cuộc đời. Thành tựu mọi an vui lợi lạc cho đời, Duy Ma vẫn an trụ giải thoát. Ngài không vướng mắc sở tri chướng nào, thể hiện giải thoát tri kiến hương. Năm…
32000 Bồ tát chúng ta không thấy, ví như âm thanh từ đài phát thanh phát ra, bất cứ nơi nào có radio đều bắt được; nhưng chúng ta không thể thấy âm thanh này. Bồ tát từ Phật huệ lưu xuất và thâm nhập chúng sanh cũng giống như vậy. Các ngài vào thân…
Kế đến quán sát: Nhị thổn kỷ đức hạnh toàn khuyết ứng cúng. Ta tự xét đức hạnh của mình có tương ưng với phẩm vật cúng dường không. Đức ít mà thọ lãnh, cưu mang nhiều, chỉ đọa. Người chân tu thường cân nhắc khi không đủ đức, không dám làm, vì quả báo…
Thế giới bản tâm, hay tự tánh của người tu Thiền so với thế giới hiện tượng của chúng sanh hoàn toàn khác hẳn. Từ trong thế giới Không này, vật hiện hữu; nhưng bất giác, một vọng tâmhiện thì muôn ngàn thế giới trùng trùng duyên khởi nổi dậy. Sanh diệt trong tâm biến…
Khi lạy Phật, chúng ta đọc “Chí tâm đảnh lễ A Tỳ sơ phát Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật” nói lên quá trình hành đạo của Phật khởi đầu cũng phát xuất từ địa ngục A Tỳ. Ngài đã trải qua sự trắc nghiệm cuộc sống ở trạng thái đau khổ cùng tột…